'Saat Kita Perlukan Sergahan Minda'

Dr Mohd Faizal Musa 1:47PM Jul 9 2012

Pada 2 Oktober 1960, dalam ucapannya di pembukaan Kongres Ahli-Ahli Tarikat As-Sufiah Seluruh Malaya, bertempat di Dewan Bandaran Kuala Lumpur, ahli politik dan agamawan terkenal tanah air yang dikenali sebagai Dr Burhanuddin al-Helmi telah memetik pandangan Syed Jamaluddin al-Afghani, seorang tokoh besar Islam.

Al-Afghani telah ditanyakan apakah makna kepada ‘benih pembaharuan Islam' yang beliau gagaskan; al-Afghani dikatakan membalas pertanyaan itu dengan jawapan yang panjang, sebahagiannya berbunyi:

"Hendaklah kita pulihkan kembali kepada kebenaran perbalahan antara Ahli Sunah dan ahli Syiah. Sesungguhnya perpecahan itu ialah rekaan raja-raja yang tamak..." (Burhanuddin al-Helmi, 2005: 39).

Ketika almarhum Dr Burhanuddin al-Helmi menghimbau kembali alam remajanya, dalam ucapan di kongres tersebut, beliau menjelaskan betapa beliau asalnya "memusuhi jumud dan kolot, pada saya tasawuf dan tarekat itu suatu ajaran mematikan semangat dan campur aduk dengan bidaah" (Burhanuddin al-Helmi, 2005: 34).

Beliau kemudian menyambung, "kemudian setelah saya siasati kedatangan Islam ke Nusantara kita ini dan datuk nenek kita memeluk Islam yang hanif ini terutamanya dan kesan-kesannya ialah daripada ulama Syiah dan ulama tasawuf sama ada ulama-ulama itu datang secara saudagar atau secara mubaligh, bukan masuk melalui ulama-ulama fikah, Islam masuk di Nusantara kita ini " (Burhanuddin al-Helmi, 2005: 35).

Perubahan set minda beliau itu dirujuk oleh Dr Burhanuddin al-Helmi sendiri sebagai "perlawanan di dalam diri saya sendiri" (Burhanuddin al-Helmi, 2005: 36).

Kenyataan-kenyataan Dr Burhanuddin al-Helmi di atas mengandungi makna tersendiri tentunya. Dalam kajiannya mengenai sistem pendidikan Islam di Malaysia, Ahmad Fauzi Abdul Hamid (2010) memaparkan bagaimana keluasan ilmu telah disingkatkan dan dikotakkan oleh sistem pendidikan Islam tempatan, pengkaji ini seterusnya mengulas pendapat Dr Burhanuddin al-Helmi itu seperti berikut:

 

"By stripping Islamic educatiopn of its pristine ideals, noble purposes and praiseworthy practices, the Malay-Muslim ruling establishment has transformed it into yet another area vulnerably bound to its largesse and patronage, which would ultimately be translated into political influence and support for Umno and BN. Political considerations explain the express prohibition of pluralisme within Malaysian Islam. Any sign of dissent from official Islamic orthodoxy is frowned upon as reflective of deviance that is liable to prosecution in religious courts. Yet, this homogenization of Islam runs against the grain of Islamic history, which is rich with contestations between sects, school of thought and factions. The sufi and Shi'a provenances of Malaysian Islam, as recognized by prominent Malay nationalist Dr Burhanuddin Al-Helmy, have not been fully acknowledge in Malaysia's official Islamic discourse as it does not tally with the ruling elites' hegemonic agenda based on carefully constricted version of Malay-Muslim unity. Thus, Malay Shi'as and sufis have been foremost at the receiving end of government heavy-handedness ostensibly based on the concern to maintain the purity of Islamic faith (Ahmad Fauzi Abdul Hamid, 2010: 76-77)."

Sebahagian besar objektif kajian Ahmad Fauzi Abdul Hamid adalah untuk menunjukkan betapa sistem pendidikan Islam Malaysia telah dibelenggu oleh satu faham, satu sekte atau satu sekolah pemikiran yang statik. Pilihan sekte ini dilakukan oleh state atau negara dan dipaksakan kepada setiap individu Islam.

Adalah penting supaya gejala minda tertawan ini dibebaskan dari kekangan mazhab dan putus-tentu sebuah majlis agama yang hari ini telah menetapkan supaya Islam yang dipraktikkan di muka bumi Malaysia haruslah dari satu acuan, satu sekte, dan kita penganut Islam hanya boleh memuaskan diri semata-mata dengan satu mazhab yang telah ada.

Alasan pihak majlis agama ialah kepelbagaian boleh mengakibatkan perpecahan. Gejala puas dengan satu sekte atau mazhab ini saya namakan sebagai homosektual. Lawannya adalah heterosektual.

Beberapa tahun setelah Dr Burhanuddin al-Helmi bersuara, iaitu pada tahun 1973, dalam sebuah seminar bernama ‘Simposium Sastera dan Agama'; penerbit, sasterawan, penterjemah, dan penerbit yang terkenal al-Marhum Ustaz Yusoff Zaki Yaacob (1986) mengkritik gejala homosektual ini;

"Di Malaysia, kurang terdapat kebebasan berfikir dalam persoalan-persoalan agama. Pemikiran yang menyimpang dari mazhab Syafie akan terdedah kepada tindakan Majlis-majlis Agama di setengah-setengah negeri di Malaysia. Misalnya, baru-baru ini Majlis Agama Perak telah mengharamkan pengedaran sebuah buku mengenai perancangan keluarga, yang dikarang oleh dua ulama besar Mesir dan diterjemahkan ke bahasa Malaysia oleh Jabatan Perancang Keluarga, kerana buku itu dalam penilaian Majlis Agama Islam Perak adalah bertentangan dengan pendapat kitab Al-Mahalli, sebuah kitab aliran mazhab al-Syafie yang amat dipegangi oleh pengikut-pengikut mazhab Syafie.

"Seandainya buku-buku Islamiah yang kontroversial seperti itu didedahkan kepada perdebatan-perdebatan yang terbuka dan bebas dari tembok-tembok mazhab, tentulah kita akan melihat satu polemik yang akan menghasilkan pemikiran-pemikiran Islamiah yang baru, kerana tidak ada pendapat yang mutlak dalam masalah-masalah ijtihad seperti itu.

"Pada hemat saya, adalah lebih membina dan berkesan jika suatu pendapat dalam masalah-masalah ijtihadiah yang kontroversial itu ditumpaskan dengan kekuatan hujah-hujah dari ditumpaskan dengan kekuatan undang-undang kerana cara yang demikian menyegarkan iklim berfikir.

"Di suatu masa yang lampau, karya-karya A Hassan Bandung dan karya-karya Abu Bakar Asyari dan karya Tuan Guru Haji Muhammad Noor Ibrahim, Mufti Kelantan telah diharamkan di Johor Baharu. Malah lebih jauh dari itu dia setengah-setengah negeri di Malaysia, semua kitab-kitab agama harus lebih dahulu disahkan oleh Majlis Agama sebelum diterbit dan diedarkan.

"Inilah saki baki undang-undang penjajah yang digunakan untuk membunuh perkembangan pemikiran-pemikiran Islamis yang dinamis. Undang-undang yang merugikan itu merupakan satu undang-undang agama tahun 1904 yang diperbaiki dalam tahun 1925. Menurut undang-undang ini, sesiapa yang mengecap buku agama tanpa izin dari Majlis Agama akan didenda dua ratus ringgit atau dihukum penjara." (Yusoff Zaki Yaacob, 1986: 9-10)

Kecaman al Marhum Yusoff Zaki di atas bukanlah sesuatu yang asing, Abdullah Taib (1985) seorang antropologis terkenal tanah air dalam bukunya yang berjudul Asas-Asas Antropologi menulis;

"Sejak tahun 1920-an beberapa buah negeri di Tanah Melayu telah menubuhkan Majlis Agama dan Adat Istiadat Melayu. Hingga ke hari ini sudah hampir 60 tahun majlis itu berjalan atas nama seperti itu. Penubuhan majlis agama ini ialah hasil ‘kebijaksanaan' penjajah Inggeris" (Abdullah Taib, 1985: 226).

Harus diingatkan buku beliau ini telah menjadi teks subjek antropologi di kebanyakan universiti-universiti tempatan untuk satu tempoh yang agak lama. Untuk merungkai kekangan dan warisan penjajah ini dari terus membarah, al Marhum Yusoff Zaki (1986: 10) mencadangkan satu rumus iaitu supaya faham heterosektual menjadi pegangan:

"Kini di saat kita mengkehendaki satu bentuk pemikiran Islam yang dinamis, sesuai untuk menjiwai pembangunan kita, maka undang-undang yang cuba menahan perkembangan pemikiran Islam dalam tembok-tembok mazhab yang sempit itu perlu dihapuskan.

"Masanya telah tiba untuk kita memulakan perkembangan pemikiran Islamiah yang tidak tertakluk kepada satu mazhab, kerana persoalan-persoalan yang timbul di zaman moden ini tidak mampu diatasi dengan pemikiran mazhab Syafie sahaja.

"Inilah beberapa faktor yang mendinginkan suasana penulisan Islamiah yang serius di negeri ini. Masalah-masalah ini perlu dihadapi dan diatasi dengan tegas. Jika tidak, masa depan perkembangan karya-karya Islamiah akan lebih gelap dan terus menerus miskin."

Sergahan minda yang segar dari ustaz Yusoff tersebut disambut beberapa tahun kemudian oleh almarhum Profesor Dr Syed Hussein al-Atas (1979) dalam satu acara untuk Hari Sastera yang berlangsung pada 24-27 Julai 1978 di Kuala Terengganu.

Profesor Syed Hussein menyebut:

"Bagi para penulis dan penyair kita di Malaysia dan Asia Tenggara seluruhnya, apakah ertinya soal pembukaan kembali pintu ijtihad ini? Ertinya mereka harus menghidupkan semangat bebas berfikir, bebas dari belenggu feudalisme; dari belenggu faham-faham yang sudah usang; dari belenggu faham taklid yang negatif. Mereka mesti menghidupkan semangat ini hingga ada nanti yang terpengaruh dan tampil ke muka, di kalangan generasi yang akan datang, bagi mendirikan sistem-sistem pemikiran yang dapat menggerakkan jiwa masyarakat ke arah kemajuan dan keadilan. Sebagai penulis-penulis Islam mereka mesti mengetahui dasar-dasar agama Islam; mesti mengetahui tentang ilmu-ilmu zaman sekarang; mesti mengetahui tema-tema yang penting dan yang belum cukup diperhatikan; mesti pandai mengolah unsur-unsur Islam, ilmu pengetahuan, tema, jalan cerita dan keadaan sekeliling, dalam satu hidangan yang akan berhasil meninggikan darjat kesedaran, pemikiran dan perjuangan ke arah yang murni" (Syed Hussein al-Atas, 1979: 91-92).

Sesungguhnya belenggu feudalisme yang disebutkan oleh Syed Hussein al-Atas ini merujuk kepada feudalisme dalam bidang ilmu itu sendiri. Adalah sangat menarik, saudara kepada al-Marhum Syed Hussein al-Atas iaitu sarjana besar tanahair, Profesor Syed Naguib al-Attas (1979: 1-5), hampir setahun sebelumnya telah pun mengusulkan hal yang hampir sama di pentas antarabangsa.

Dalam tulisannya yang bernas, Profesor Syed Naguib al-Attas (1980) menyatakan pengajian fardu ain yang diterapkan dalam pendidikan Islam sebagai contoh haruslah membawa sama sentuhan Syiah (dan tentu sahaja Sunni). Beliau menyatakan pendidikan yang beliau maksudkan itu bukan sahaja di peringkat tinggi, iaitu universiti, tetapi juga mencakupi dunia pendidikan anak-anak di peringkat sekolah rendah. Sebagai bukti, tulisan beliau dirujuk di sini:

"The core knowledge representing the fardu ‘ayn, integrated and composed as a harmonius unity at the university level as a model structure for the lower levels, and which must invariably be reflected in successively simpler forms at the pre-university, secondary, and primary levels of the educational system thoughout the Muslim world, must reflect not only the Sunni understanding of it, but also accomodate the Shi'i interpretation." (Syed Naguib al-Attas, 1980: 42).

Pandangan (mungkin kata yang lebih tepat ialah impian) beliau di atas membawa kesan positif yang besar tentunya jika dipraktikkan untuk generasi Muslim yang ada. Malangnya, menurut kajian Ahmad Fauzi Abdul Hamid (2010) gagasan murni Profesor Syed Naguib itu diketepikan malah tidak pun diperhitungkan sama sekali oleh pihak berkuasa negara ini demi menjaga status-quo pemerintah:

 

"The ideal form and practice of an Islamic curriculum, as conceived for instance by Syed Naguib Al-Attas, remains far-fetched in state-sanctioned Islamic education in Malaysia. The outcome in terms of enforcement of narrowly interpreted religious law against Muslim non-conformists is all too obvious in Malaysia. Whereas Al-Attas' scheme was broad enough to accommodate even Shi'a interpretations of the revealed sciences, Malaysia has been fastidious in instituting pre-emptive action against and punishment of Malay-Muslims who profess the Shi'a variant of Islamic faith deemed to have deviated from the path of Sunni orthodoxy." (Ahmad Fauzi Abdul Hamid, 2010: 52).

Pendita Za'ba jauh terdahulu dari tokoh-tokoh yang telah saya sebutkan tadi telah mencadangkan rumus supra mazhab atau heterosektual ini, iaitu dengan menggunakan akal fikiran yang sihat, dan tidak bertaklid buta. Dalam tulisan beliau di Qalam bilangan 31 bulan Februari 1953, Pendita Za'ba menolak sama sekali apa yang beliau namakan sebagai ‘taklid buta':

"Demikian lagi pada pihak usul (akidah) dan tasawuf: Kita lihat Hasan al Basri, Abu Hassan al-Asyaari, Imam al Harmin, al Ghazali dan lain-lain, semuanya itu daripada orang yang bebas dan merdeka memakai fikiran dan timbangan mereka sendiri pada masing-masing cawangannya, di bawah suluhan ilmu dan akal mereka sendiri masing-masing. Tiap-tiap seseorangnya itu bersendiri memahamkan dan menguji segala pegangan-pegangan agama yang diterima atau ditolaknya. Mana-mana masalah yang telah sedia diputuskan oleh orang lain dahulu daripadanya maka diperiksanya dan ditimbangkannya semula. Kalau munasabah pada pendapatnya sendiri maka diterimanya, kalau tidak maka ia sendiri ada jalan lain memahamkannya dengan fahaman yang lain pula. Maka dengan demikianlah telah terjadi pada bahagian usul bermacam-macam mazhab dan pembawaan pula seperti mazhab Jabariah, mazhab Qadariah, mazhab Muktazilah, mazhab Ahli al Sunnah, Mazhab Kharajiah, Mazhab Zaidiah, Mazhab Amamiah, Mazhab Abadiyah dan lain-lain lagi. Dan pada bahagian tasawuf kita dapati berbagai-bagai cara tarekat seperti Qadariah, Naksyibandiah, Satariah, Samaniah, Muhammadiah, Ahmadiah dan lain-lain pula. Akan sebabnya terjadi sekalian itu, baik pada usul atau pada fikah atau pada tasawuf, ialah oleh kerana pendeta-pendeta agama kita pada masing-masing zamannya dahulu itu tidak hanya bertaklid kepada pendapat orang lain sahaja, melainkan masing-masing tahu mengambil fahaman bersendiri dan menerbitkan pendapat sendiri daripada punca-punca yang diberi di dalam Quran dan sunah itu." (Za'ba, 2009: 138)

Bersambung

sumber...malaysiaKini 

Aishah Akan Bertanding Atas Tiket PAS ?

Penglibatan artis atau selebriti dalam dunia politik bukanlah satu fenomena yang baru. Namun sejak kebelakangan ini ianya menjadi perdebatan hangat apabila artis muncul di pentas politik pembangkang. Bagi sesetengah pihak ianya perkara yang pelik, tidak pula menjadi pelik apabila artis berada di pentas kerajaan.

Situasi ini sedikit sebanyak dirasai seorang penyanyi bersuara merdu yang cukup popular dengan lagu Janji Manismu, Aisyah. Beliau kini mengakui ada kepuasan bila berada di dalam jemaah yang berpendirian sama, PAS.

Bagaimanapun semenjak beliau mula mendekati PAS, pelbagai persepsi timbul malah ada yang mengatakan beliau antara yang akan bakal bertanding atas tiket PAS dalam PRU nanti. Sejauhmana kebenaran itu? Ikuti temubual Wartawan Harakahdaily, SALMIYAH HARUN dengan Wan Aishah.


1. Bagaimana perasaan Saudari setelah duduk di dalam PAS berbanding sebelum ini? Seronok?

Menyertai PAS bukan untuk berseronok tapi untuk membantu dalam perjuangan meletakkan Islam sebagai 'priority' dalam kehidupan rakyat. Ianya satu cabaran yang besar. Saya cuma boleh bantu apa yang termampu tapi ada satu kepuasan bila berada di dalam jemaah yang berpendirian yang sama.


2.Macam mana perhubungan saudari dengan rakan-rakan artis yang lain, adakah mereka memandang serong selepas saudari masuk PAS?
Setakat ini saya macam biasa sahaja dengan rakan-rakan artis, kalau mereka pandang serong itu tidak jadi masalah kepada saya. Kita semua ada pendirian dan pandangan masing-masing. Yang penting ada rasa hormat antara satu sama lain .


3.Saudari berucap di Perhimpunan Hijau ada 1 Jun lalu, bagaimana perasaan saudari ketika itu?

Saya sangat terharu bila berada di perhimpunan hijau tempoh hari, betapa ramainya penyokong yang membanjiri stadium. Rakyat yang datang dari setiap pelusuk negara, pengorbanan mereka untuk sampai ke perhimpunan itu tanpa dibayar malahan dengan duit mereka sendiri
 Walaupun ramai dari kalangan mereka bukannya datang dari golongan berada. Saya juga terharu diberi penghargaan untuk bercakap. Menunjukkan PAS adalah parti politik yang progresif dan tidak mengamalkan kronisme.


4.Sejak saudari berada di pentas PAS, ada tak tawaran dari pimpinan PAS untuk saudari bertanding dalam PRU nanti?

Setakat ini belum ada tawaran rasmi dari PAS Pusat untuk saya bertanding dalam PRU.

5.Jika saudari diberi peluang bertanding, kawasan manakah saudari mahu?

Saya belum terfikir sampai ke tahap itu.


6.Khabar angin mengatakan Saudari bakal bertanding di Jempol. Betul ke?

Saya pun tidak tahu dari mana datangnya cerita saya hendak bertanding di Jempol. Ianya tidak betul kerana saya tidak dapat apa-apa tawaran rasmi dari PAS.


7.Ditakdirkan saudari menjadi wakil rakyat selepas PRU nanti, apa agaknya perkara utama yang saudari mahu lakukan untuk rakyat?

Kalau ditakdirkan begitu saya akan berkhidmat untuk rakyat sebaik mungkin, dengar rintihan dan masalah mereka. Yang penting ialah 'to give the people what they realy need' (memberi bantuan kepada yang memerlukan).

sumber...harakahdaily

Kenapa Umno Baru Kalah Pada PAS dan PKR

UMNO mempunyai kelebihan ke atas PAS sebelum Februari 1988 tetapi hari ini UMNO Baru kalah kepada PAS dan PKR. Pemimpin-pemimpin dalam UMNO Baru telah gagal untuk menyelamatkan UMNO. UMNO Baru yang gagal telah menyebabkan kebangkitan PAS dan PKR. Orang Melayu sekarang cenderung untuk menyokong PAS dan PKR lebih daripada UMNO Baru. Dan apa yang menjadi luar jangka aalah terdapat sejumlah besar orang Melayu yang menyokong DAP, meninggalkan Barisan Nasional (BN) di belakang dalam perlumbaan untuk pilihan raya umum ke-13.

Ada "faktor luar jangka" di sini yang telah memberi kesan kepada orang Melayu terhhadap PAS. Mereka hanya mahu sebuah kerajaan yang bersih dan apabila mereka menyaksikan UMNO Baru terpalit dengan pelbagai skandal - dari penyalahgunaan kuasa, sindrom penafian, dan juga rasuah.

Kejayaan kerajaan Pakatan

Dalam kajian terkini, daripada 2876 Melayu dari semua sektor, kerajaan, swasta dan bekerja sendiri di Lembah Kelang telah mendapati bahawa terdapat satu trend yang ketara ke atas sokongan terhadap PAS. PAS dan pembangkang secara umumnya telah berjaya mendapat 4-5 peratus sokongan lebih daripada apa mereka perolehi dalam pilihan raya umum 2008.

Majoriti dalam kajian ini menunjukkan bahawa kejayaan kerajaan Pakatan Rakyat di Selangor dan Pulau Pinang amnya telah mempengaruhi pendapat mereka. "Kami kini berasa bahawa PAS, PKR dan DAP boleh menjadi alternatif yang lebih baik kepada Barisan Nasional (BN)." Nampaknya, kejayaan kerajaan negeri Selangor pimpinan PKR-dan DAP di Pulau Pinang telah banyak mempengaruhi pendapat mereka yang diluar jangka ini dan inilah sebahagian daripada 'PAS kejayaan.

Apabila ditanya, "Adakah kuasa Melayu hapus apabila UMNO kalah dalam pilihan raya umum akan datang" Sambutan pada umumnya adalah negatif - "Tidak ada isu kuasa Melayu terhakis di sini. PAS dan PKR juga mewakili orang Melayu dan isu kuasa Melayu adalah bukan satu isu. Jika MCA bukan ancaman kepada UMNO, DAP juga bukan ancaman kepada orang Melayu. "

Pemimpin spiritual PAS, Nik Aziz Nik Mat, telah sama-sama mempengaruhi pendapat mereka pada PAS. Ketika ditanya mengenai peranan pemimpin spiritual dalam PAS, orang Melayu merasakan bahawa "Nik Aziz merupakan satu personaliti yang kuat dalam PAS. Kepada kebanyakan orang Nik Aziz adalah simbol kejujuran. "Beliau adalah seorang lelaki yang berintegriti tinggi, hidup dalam keadaan yang sederhana dan juga disukai oleh kebanyakan orang - orang Islam dan bukan Islam"

Jika Nik Aziz dilihat sebagai simbol integriti kita mempunyai pemimpin seperti Khalid Ibrahim dan Lim Guan Eng yang bersih dan jujur. Malah, PAS serta Pakatan Rakyat mempunyai ramai pemimpin yang bersih dan yang menjadi aset sebenar kepada negara. "

Kami tidak bisu

Pendapat orang Melayu pada penggubal undang-undang PAS juga positif, kerana "mereka telah berdiri dengan mantap bersama parti itu melalui keadaan yang baik mahupun buruk". "Hakikatnya bahawa tiada ahli parlimen PAS telah melompat parti sejak pilihan raya umum lepas telah memberi inspirasi kepada orang Melayu. "Bagi Hassan Ali, majoriti berpendapat bahawa" pemecatan dirinya daripada PAS tidak akan memberi sebarang kesan yang buruk kepada PAS. Hassan telah kehilangan segala-galanya dengan keluar daripada parti. "

Propaganda media tidak menjadi. Majoriti orang Melayu percaya pada media yang dikawal kerajaan dan "mereka tidak percaya pada apa yang sedang disebarkan oleh UMNO dalam media". "Tiada salah laku pemimpin UMNO yang disebut dalam media yang dikawal oleh UMNO kerana mereka mempunyai hubungan politik yang yang menyuruh mereka senyap. Dari isu Altantuya, wanita pertama negara boros berbelanja dan skandal Scorpene terbaru yang didengar di mahkamah Perancis yang disebut dalam media ini. "

Kami bukan bodoh dan kini lebih cenderung untuk menerima media alternatif - berita Internet dan media cetak alternatif ".

UMNO Baru juga dilihat sebagai sebuah parti "tidak senonoh". Majority orang Melayu berpendapat bahawa "UMNO menjadi sebuah parti perkauman dengan menggunakan cara yang tidak senonoh untuk melemahkan orang Melayu dan kaum-kaum lain. Penggunaan 'seks' untuk membunuh karier politik tidak sesuai dengan budaya Melayu kita. Ini adalah kurang ajar dan bertentangan dengan budaya dan agama kita sendiri. "




Sebahagian daripada masalah UMNO

Perkasa telah menambah garam pada luka UMNO. Imej UMNO tercemar teruk apabila Perkasa, telah melampau melakukan pengkhianatan mereka terhadap pembangkang. "Perkasa kini sebahagian daripada masalah UMNO. Kami sedih dengan keganasan terhadap perhimpunan dan ceramah pembangkang. Tingkah laku mereka telah membuat ramai orang Melayu tidak setia kepada UMNO. "

Sebilangan besar orang Melayu mempunyai pendapat bahawa terdapat ketidak samarataan dalam politik di mana pihak pembangkang tidak diberi peluang untuk menyuarakan pandangan mereka dalam media kawalan kerajaan. "Cara ini menjadikan orang Melayu secara beransur-ansur beralih kepada media alternatif."

Kejayaan kerajaan negeri Selangor di bawah kepimpinan kerajaan Pakatan telah mempengaruhi pendapat mereka dengan ketara. Lebih 78 peratus daripada orang Melayu merasakan bahawa Pakatan boleh mentadbir dengan baik apabila diberi peluang untuk berbuat demikian. "Ini juga sebahagian daripada sumbangan kepada pakatan PAS dan kami merasakan golongan atas pagar-tidak keberatan memberikan undi mereka kepada PAS atau Pakatan Rakyat kali ini."

Apabila UMNO bercakap tentang perpaduan Melayu dengan memohon politik muzakarah (perbincangan) dengan PAS, orang Melayu melihat ini sebagai tindakan terdesak UMNO. "UMNO Baru lemah dan keperluan mereka kepada PAS sekarang adalah untuk menyelamatkan imej mereka."

Lebih 65 peratus merasakan bahawa tidak ada keperluan untuk mana-mana muzakarah pada peringkat ini kerana PAS telah diterima baik oleh orang Melayu. "Kami takut 'budaya' UMNO Baru akan dibawa masuk ke dalam PAS. Kami pilih PAS kerana ia adalah sebuah parti untuk orang-orang yang takut kepada Allah lebih daripada dunia material. Kita tidak mahu melihat UMNO korup yg menghina minda ahli-ahli PAS. "

Sudah bersatu dengan kaum dan agama

Majoriti orang Melayu secara amnya boleh nampak diri mereka bersatu sebagai orang Islam kerana mereka orang Melayu tetapi mereka tidak mahu memihak kepada pihak politik yang tidak jujur. "Kami sudah bersatu dalam bangsa dan agama. Bagi politik kita berbeza untuk beberapa sebab yang baik. Kita benci ketidakjujuran dan kepura-puraan. Kami rasa untuk mempunyai lebih daripada satu parti politik bagi orang Melayu boleh dijustifikasikan. "


PAS bekerjasama dengan DAP dan ini cuba dieksploitasi oleh UMNO, orang Melayu secara amnya mempunyai pendapat bahawa hubungan politik di sini tidak berdasarkan agama tetapi "kepimpinan yang jujur" yang tidak rasuah dan ketidakadilan sosial. "Di sinilah PAS dan DAP mempunyai persamaan. Kita melihat mereka bekerja di platform yang sama dengan tadbir urus yang baik dan keadilan sosial. Ini adalah merupakan sebahagian daripada ajaran Islam. Lihatlah kerajaan Pulau Pinang yang diketuai oleh seorang pemimpin Cina. Beliau adalah seorang pemimpin yang boleh diteladani. Dia jujur, tidak korup. Beliau tidak terlibat dalam apa-apa skandal.

"Ini adalah Islam. Al-Quran berkata: ... Dan janganlah kebencian orang lain membuat anda mengelakkan keadilan. Berlaku adillah kerana adil itu lebih hampir kepada takwa ... (5:8) ".

DAP adalah sebuah parti berbilang kaum

Bagi "ancaman" DAP kepada orang Melayu seperti yang dikatakan oleh UMNO, orang Melayu mempunyai pendapat bahawa walaupun Pakatan mengambil alih Putrajaya ia masih akan menjadi kerajaan yang dikuasai Melayu. "Orang Melayu tidak melabel DAP sebagai sebuah parti cauvinis seperti UMNO. DAP adalah parti berbilang kaum dan kita sangat memandang tinggi kepada kepimpinan Pulau Pinang sekarang - satu lagi faktor yang menyumbang kepada imej PAS. Ia adalah melalui kerjasama ikhlas PAS berdasarkan nilai-nilai sejagat. "

Orang Cina yang terdiri daripada kurang daripada 30 peratus daripada penduduk Malaysia sedar bahawa orang Melayu akan sentiasa menjadi pemain utama."Orang Cina hanya mahu memilih sebuah parti yang lebih baik atau orang-orang dari sebuah parti yang membawa keadilan sosial kepada semua rakyat Malaysia dan menentang rasuah dan kronisme. Walaupun apabila Pakatan mengambil lebih Putrajaya, orang Melayu pasti akan menjadi pemain utama kerana merekalah yang merupakan kaum majoriti di dalam Pakatan Rakyat. DAP bersedia untuk kemungkinan ini. "

Orang Melayu yang berpendidikan mempunyai kecenderungan untuk menerima politik yang bukan berasaskan kaum. Mereka melihat PAS sebagai sebuah parti untuk semua kaum - Islam dan bukan Islam. Dengan persepsi mereka, keadilan sosial dalam Islam akan memastikan perkauman tidak menjadi mudarat dalam politik. "Apabila Pakatan Rakyat berbilang kaum, kita lihat Barisan Nasional (BN) masih senyap dalam isu perkauman - UMNO untuk Melayu, MCA untuk Cina dan MIC untuk kaum India."

Mereka nampak DAP kali ini yang membariskan lebih ramai calon Melayu kerana ia juga merupakan parti berbilang kaum. Orang Melayu melihat ini sebagai satu langkah positif oleh DAP untuk menggambarkan dirinya sebagai sebuah parti berbilang kaum. "akan tiba satu hari kelak apabila DAP akan dikuasai oleh ahli-ahli Melayu."

Tidak pernah mengaku kesalahan mereka

Orang Melayu melihat UMNO Baru sebagai prti yang keji. "Sindrom penafian melibatkan pemimpin-pemimpin UMNO di semua peringkat. Mereka tidak akan mengaku salah laku mereka tetapi menggunakan media untuk menafikan hampir setiap tuduhan yang dilemparkan pada mereka - dari penyalahgunaan kuasa kepada rasuah. "

UMNO Baru dilihat sebagai kenderaan yang digunakan untuk menghidangkan projek dan kontrak kepada kroni dan ahli-ahli. "Dalam UMNO, semua berebut untuk berkuasa dan mendapatkan kekayaan. Kegagalan kebanyakkan projek yang diberi kepada kroni dan pembida tidak cekap telah menyebabkan pembaziran sumber-sumber negara. "

Kos sara hidup yang tinggi memberi kesan kepada Melayu - terutamanya yang dalam golongan berpendapatan rendah. "Kami melihat pemimpin-pemimpin yang hidup dalam gaya mewah dengan begitu banyak wang untuk dibelanjakan dengan boros dan yang miskin semakin miskin. Wang 'rasuah' yang diberikan kepada rakyat untuk sekali sahaja tidak membantu untuk mengurangkan masalah yang dihadapi oleh golongan berpendapatan rendah. "

Mereka juga melihat politik wang yang menjadi penghinaan terhadap demokrasi di negara ini. "Ia adalah kemenangan bagi mereka yang menyogok. Jika ada rasuah tidak akan ada undi untuk mereka. Ini adalah tidak betul. Ia adalah bertentangan dengan Islam. "

Badan kehakiman dilihat oleh orang Melayu sebagai mengamalkan pendakwaan terpilih "di mana ahli-ahli pembangkang sentiasa menjadi target untuk kepentingan politik UMNO. "Kami masih mempunyai keraguan dalam badan kehakiman kita, SPRM dan Polis. Kami tidak menyalahkan-badan-badan ini tetapi UMNO. Apabila politik menentukan segala-galanya tidak akan ada keadilan untuk rakyat. "

Daftar pemilih yang smirched dengan tidak konsisten

Kes pembunuhan Altantuya masih menghantui fikiran mereka. "Kita juga tidak lupa pembunuhan ngeri wanita Mongolia yang berlaku di negara ini. Ia tidak sepatutnya berlaku. Mengambil nyawa manusia tanpa sebab munasabah adalah bertentangan dengan Islam.

Berbilion ringgit telah dibazirkan melalui rasuah, jaminan pengambilalihan dan pengurusan kewangan daripada sumber-sumber negara dan orang Melayu yang miskin tidak diberitahu kepada semua. "Kita sedar semua skandal yang melibatkan pemimpin UMNO dan Barisan Nasional dari NFCorp skandal kepada PKFZ. Projek-projek sentiasa dihidangkan kepada kroni, ini menyebabkan kegagalan mereka dan membiakkan budaya sub-kontrak. "

“Beritahu kepada kami jumlah wang yang dibelanjakan untuk pertunangan, anak perempuan Perdana Menteri, Parti hari jadi Perdana Menteri dan perbelanjaan wanita pertama yang boros – itu semua kami tahu."

Mereka juga menyedari daftar pemilih yang tidak bersih yang sengaja dibuat demikian untuk memihak kepada UMNO dalam pilihanraya. "Daftar pemilih tidak konsisten. Sokongan rakyat untuk perhimpunan 3,0 Bersih wajar. Ada sesuatu yang tidak kena dengan daftar pemilih dan ini ada kaitan dengan UMNO Baru yang mahu kekal dalam kuasa melalui cara menipu. "

Sokongan untuk Pakatan

Di kalangan kakitangan kerajaan Melayu, mereka mempunyai pendapat bahawa mereka akan menjadi mangsa jika mereka tidak menunjukkan sokongan mereka kepada UMNO. "Kami kecewa kerana kami perlu akur. Kenaikan pangkat kami akan disekat atau kami akan dipindahkan jika cuba melakukan perkara yang betul. Menggunakan guru-guru dan kakitangan kerajaan yang lain untuk mempromosikan politik UMNO tidak boleh diterima. Bagaimanapun, kami hanya menunggu untuk menunjukkan sokongan kami terhadap PAS. "

Kajian menunjukkan bahawa sebilangan besar orang Melayu telah beralih kesetiaan mereka kepada PAS sejak 2008 dengan harapan agar Malaysia akan menjadi lebih baik. Bagi UMNO, ia boleh sahaja memburukkan imej PAS, PKR atau DAP tetapi minda Melayu telah berubah dengan ketara. Mereka nampak semua kelemahan dalam UMNO Baru.

Sebagai alternatif, sebilangan besar mereka kini menyokong PAS dan PKR.

sumber...Malaysia Chronicle

Big Mama " Main Punggong" Ex Army ??

Bior betol bro...

Kah kah kah...sebegitu metoliti bekas tentera...kah kah kah
Dah tonggeng centu...ada nampak "hantu" tak ?...kah kah kah
Nampak "batu" tua tua ada laa kot ?...kah kah kah
Nampak sesangat puak puak ni tak de otak...kah kah kah
Big mama ada suroh buat centu ke?...kah kah kah

Tindakan sekumpulan bekas tentera mengadakan 'senaman punggung' depan rumah pengerusi bersama BERSIH Datuk S Ambiga dekat ibu negara pagi tidak tidak dikongsi, malah dikritik rakan-rakan mereka dalam pasukan keselamatan.

Kelab Kebajikan Veteran dan Pesara Tentera (KERABAT) menyifatkan senaman aneh di Bukit Damansara pagi tadi bertentangan dengan prinsip kesopanan dan kesusilaan yang diterapkan dalam Rukun Negara.

Presidennya, Lt Kol (B) Mohd Nazari Mokhtar berkata tindakan itu tidak mencerminkan usia anggota pertubuhan itu yang telah bersara daripada perkhidmatan.

"Secara peribadi tindakan ini kurang matang," kata ketua NGO pesara tentera yang rapat dengan PAS itu.

Senaman anjuran Persatuan Veteran Tentera Melayu (PVTM) pagi tadi bertujuan membantah penganjuran perhimpunan BERSIH pada 28 April lalu.

Kumpulan 15 orang aktivis PVTM itu melakukan gimik demonstrasi dengan membongkok dan menggoyang-goyangkan punggung mereka ke arah rumah Ambiga.

'Pesara polis tak akan buat begitu'

Sementara itu, Mohd Nazari juga menuduh, tindakan sesetengah persatuan tentera yang dilihat seperti pro-Umno bertujuan bersaing merebut peruntukan kewangan yang disalurkan Menteri Pertahanan melalui Jabatan Hal Ehwal Veteran Tentera.

"Pecahan fungsi dalam angkatan tentera terlalu banyak jadi masing-masing tubuhkan persatuan," katanya.

Malah, tanpa merujuk langsung kepada PVTM, Mohd Nazari mendakwa, ahli-ahli persatuan tentera yang didakwa terabai dipergunakan oleh pimpinan mereka "yang menjadi kroni kepada pemimpin BN".

Sementara itu, Presiden Persatuan Bekas Polis Malaysia, Shafie Bakri pula ketika dihubungi Malaysiakini menyerahkan tindakan itu untuk dinilai oleh pihak tentera sendiri.

Bagaimanapun, katanya, persatuannya sendiri tidak bersetuju dengan himpunan BERSIH tetapi percaya percaya bekas polis akan mencari cara lebih sesuai jika mahu menyatakan bantahan mereka.

"Kita tidak akan ambil tindakan sebegitu," kata Shafie katanya yang enggan merujuk secara langsung kepada kejadian di rumah Ambiga pagi kerana tiada pesara polis terlibat.

sumber... Ahmad Fadli KC

Lawak Bodoh Terbaru UTUSEX Mesia

 Cubaan bodoh untuk alih liputan BERSIH 3.0

Timbalan presiden PKR Azmin Ali menafikan dakwaan melalui penyiaran gambar lucah blog pro-umno – didakwa menunjukkan perbuatan seks beliau dengan seorang wanita

"Saya mengecam sekeras-kerasnya fitnah yang ditohmah ke atas diri saya bertujuan untuk mengaibkan saya dan keluarga. Fitnah jelek ini disebarkan oleh media yang dikuasai Umno yang memetik sumber blog pro-Umno," katanya.

Jelasnya, modus operandi tersebut sama dengan tindakan trio Datuk T mendedahkan rakaman video yang didakwa menunjukkan individu mirip ketua pembangkang Datuk Seri Anwar Ibrahim tahun lalu.

Tambahnya, dakwaan ke atasnya itu ditimbulkan beberapa orang bekas sekutu politiknya yang mempertikai kesahihan hubungan darah daging beliau sebagai bapa anak-anaknya.

Beliau juga membuat ujian DNA sebanyak dua kali pada Julai 1998 ke atas isteri dan anak beliau untuk menafikan dakwaan tersebut.

"Namun Umno masih mengulangi fitnah kejam tersebut sepanjang 14 tahun ini walaupun bukti sudah jelas lagi nyata bahawa tuduhan mereka terhadap saya dan keluarga merupakan pembohongan semata-mata," katanya.

Beliau juga percaya fitnah melalui gambar lucah itu ditimbulkan kali untuk untuk mengalihkan perhatian rakyat daripada isu penipuan pilihan raya dan dan penyelewengan dana awam yang dibawa melalui perhimpunan BERSIH 3.0.
Gambar lucah itu antaranya disiarkan blog penyokong Umno seperti papagomo.com.

sumber...malaysiaKini