PH Gagal Jaga Melayu Islam?

Siapa pelingkup dalam skandal Tabung Haji,FELDA,1MDB,MARA,KWAP,Solar dan lain lain lagi?

Meskipun dihimpit dengan pelbagai dakwaan antaranya Pakatan Harapan (PH) cuma kerajaan sepenggal dan gagal menjaga kepentingan Melayu dan Islam, seorang menteri kabinet ada jawapannya yang tersendiri.

Menteri Perdagangan Dalam Negeri dan Hal Ehwal Pengguna (KPDNHEP) Saifuddin Nasution Ismail berkata dalam hampir setahun pentadbiran mereka, antara usaha dilakukan termasuk memulihkan institusi terbesar orang Melayu seperti Tabung Haji (TH) dan Felda.

“Jadi kami mungkin dianggap 'cair' bantu Melayu dan Islam tapi kami dapat selamatkan institusi Melayu dan Islam.

“Pihak yang melingkupkan dijulang sebagai pejuang agama dan bangsa. Ini satu paradoks,” katanya.

Saifuddin berkata demikian dalam sidang media khas sempena setahun PH di kementeriannya, di Putrajaya hari ini.

Sebelum itu Anggota Parlimen Kulim Bandar Baru itu ditanya mengenai dakwaan PH cuma kerajaan sepenggal kerana gagal melaksanakan manifesto Pilihan Raya Umum ke-14 (PRU14).


Menjelaskan perkara itu Saifuddin berkata PH sudah melaksanakan beberapa janji dengan mengambil contoh kerajaan telah mengeluarkan senarai hitam peminjam Perbadanan Tabung Pendidikan Tinggi Nasional (PTPTN).

“(Selain itu) kami janji hapus hutang peneroka, dan yang kami berjaya lakukan hapuskan interest (faedah) hutang peneroka.

“Yang belum diusik berkaitan tol, ia baru satu percubaan dalam bandar secara berperingkat. 

"Apa yang sedang dibuat adalah i-suri, kesihatan, dan kenapa tidak boleh pantas (dilaksanakan) kerana TH, Felda perlu diselamatkan,” katanya.

Beliau juga berkata PH telah menggariskan tiga hala tuju pelaksanaan manifesto iaitu yang sedang dilakukan, sedang diusahakan dan yang belum disentuh.

Saifuddin juga menyerahkan kepada rakyat untuk menilai prestasi kerajaan selama tempoh setahun ini.


“Sejujurnya kalau ada tanggapan kami ni rapuh tahan sepenggal, negara kita subur demokrasi rakyat dan siapa pun berhak beri pandangan,” katanya.

sumber...mKini

Buluh: Teresa Kok atau Siapa Yang BANGANG ?

Bila Teresa Kok menggalakkan Rakyat Malaysia menanam buluh... ramai yg ketawa terbahak2. Seolah olah cadangan tersebut sepertimana Ahmad Maslan mengatakan GST akan buat harga barang jatuh.

Ramai org Melayu ingat buluh ini hanya boleh buat rotan atau perabut. Sebenarnya banyak selain kegunaan harian ia juga boleh digunakan utk industri seperti baju,pakaian dalam dan lain lain lagi , ada yang buat ubatan seperti garam buluh.

Orang Melayu bila dengar sahaja nama pemimpin Cina DAP... terus hentam. Jangan terpengaruh dengan orang politik seangkatan 'bos kur'... penyamun pun dilantik sebagai sebagai bos ku.

Teresa bercakap atas kapasiti Menteri untuk bantu rakyat Malaysia... jangan nanti bila dia deal dengan pemimpin luar negara atas kapasitinya sebagai Menteri ketika itu ramai pengusaha Cina yang sudah lama menanam buluh mendapat keuntungan kerana harganya yang tinggi... mulalah kita kata Teresa rasist.

Kita mesti ingat negara negara maju khususnya EU sudah tidak mahu membeli minyak sawit. Minyak sawit, pengusaha dan pekerja tak salah tetapi peredaran zaman yg membuat minyak sawit bukan jadi pilihan. Kita jangan jadi seperti pemandu teksi... bila anak anak moden bertukar pilihan dari teksi ke grab atas faktor pilihan masa, keselesaan dan kemudahan teknologi... pemandu grab dipukul mereka.

Perkara sama pernah terjadi pada mertua saya. Saya beritahu durian mereka sudah tua. Malah pengurusan sudah teruk kerana faktor usia. 20 tahun dulu bila musim durian menghasilkan 30 tan... sekarang tinggal 15 tan... tolak yang rosak dan kena curi tinggal 8 tan. Setahun sekali dpt RM 30K berbanding dahulu boleh mencapai RM 150K.

Jadi rugi 80 ekar tanah untuk tanaman durian tu... baik buat sesuatu seperti gantikan dengan benih baru atau jual buat perniagaan lain untuk anak anak. Tapi mereka degil... akhirnya saban tahun merungut tanpa lakukan sesuatu. Ini style bumiputra suka tunggu bangsa Cina berjaya dahulu baru nak follow. Bila Menteri cadangkan kita anggap menteri tersebut cuba perbodohkan kita.Betul tak?

Patutnya kita orang Melayu berasa hati dan bimbang bila Teresa bersuara...kenapa idea tanam buluh ini tidak lahir dari pemimpin Melayu seperti Salahuddin Ayob. Sedangkan beliau Menteri Pertanian, Salahuddin yg patut memikirkan apakah tanaman terbaik masakini yg menjadi demand dari negara luar untuk petani, peladang Melayu khasnya memikirkan apakah yg patut ditanam oleh mereka.Maaflah kiranya Salahuddin sibuk mengangkat fail agenda kearah pencapaian 30% pengeluaran pertanian dalam negara.

Sebab itu saya bertanya Teresa Kok kah yg bodoh atau dikalangan orang kita yang bangang? Bangsa Cina berada di seluruh dunia. Mereka cepat mendapat info2 terkini apa yg berlaku di seluruh dunia. Sebab itu bangsa ini maju selain daripada cepat bertindak!

Tahukah anda berapakah pendapatan Thailand,China,Korea dan Jepun dalam industri buluh?

oleh: Cikgu Khaled

Betul Ke Melayu Resah Selepas PRU-14 ?

Malaysia adalah kepunyaan semua, bukan untuk sesuatu kelompok bangsa sahaja tetapi kontrak sosial perlu dihayati oleh semua kerana bertolak dari situ Malaysia dilahirkan, 5 perkara pokok perlembagaan persekutuan tidak ada lagi kompromi.

Malanglah untuk sesiapa yang masih percaya dan menaruh harapan tinggi untuk parti melayu pas dan umno kembali menjuarai politik Malaysia terkini.

Propaganda wira melayu dan untuk memertabatkan ugama telah ditolak oleh majoriti rakyat pada tempoh PRU-14 yang lalu.

Kini sebuah kerajaan yang lebih telus dan berhemah sedang membina semula negara Malaysia dari kebobrokan petualang bangsa dan ugama.

Secara keseluruhan kini rakyat dan sistem kehidupan lebih bebas dari cengkaman parti pemerintah,

Detik kesenangan untuk rakyat dijangkakan pasti akan dirasakan selepas belanjawan pembangunan Malaysia pada tahun 2022 setelah peningkatan untuk pembangunan sahaja mencecah RM120 Bilion.

Berdepan keresahan Melayu pasca-PRU14

Sama ada kita suka mahupun tidak, dua parti politik Melayu paling besar di negara ini, tidak bersama kerajaan.

Kita boleh sahaja mempertikaikan sama ada dua parti politik ini benar-benar mewakili Melayu mahupun tidak, tetapi itu tidak akan menyelesaikan apa-apa.
 
Apatah lagi untuk menjawab polemik keresahan Melayu yang sejak malam 9 Mei lalu tidak surut-surut. Malah, pergelutan politik kepartian, mungkin meningkatkan keresahan ini, akan tetapi bukan punca terasnya.

Ketiadaan – yang digambarkan sebagai peminggiran – dua parti politik Melayu dalam kerajaan hanya memudahkan artikulasi sentimen yang sedia ada terpendam dalam masyarakat Melayu.

Sebarang usaha untuk menunjukkan bahawa keresahan ini sebagai semata-mata propaganda parti pembangkang hanyalah helah kita untuk tidak jujur kepada diri kita, bahawa sehingga kini kita belum lagi benar-benar menjawab akan segala keresahan yang muncul ini.

Lalu, apakah punca kepada keresahan ini?

Sekian lama, orang Melayu disuruh percaya bahawa mereka ini tidak akan mampu bersaing dengan adil dan seimbang dengan kaum lain tanpa dibantu dan ditopang.

Bantuan dan topang ini dimanifestasikan dalam bentuk institusi kerajaan, institusi beraja dan institusi agama. Maka, sebarang usaha yang dilihat – atau cuba digambarkan – menyentuh perjalanan institusi ini akan dirumuskan sebagai usaha menamatkan survival bangsa Melayu.

Taktik perdaya Melayu

 

Meskipun sejak peralihan kerajaan, tidak ada satupun dakwaan ini benar; malah sebaliknya institusi ini kini sedang diperkasakan kembali.

Namun, memandangkan dua parti politik Melayu terbesar ini tidak bersama kerajaan, mereka melihat usaha ini dengan penuh curiga dan ditambah pula dengan anasir-anasir jahat yang cuba menangguk di air keruh.

Buktinya, segala usaha baik kerajaan untuk memperkasa institusi ini, contohnya dengan menambah peruntukan pendidikan untuk sekolah agama dan sekolah berasrama penuh dilihat sebagai semata-mata taktik politik untuk memperdaya orang Melayu.

Ya, wujud defisit keyakinan, namun bukan hanya terhadap kerajaan, malah terhadap kemampuan diri mereka sendiri.

Maka, jika kita serius untuk menangani keresahan Melayu ini, kita harus pergi terus kepada teras keresahan ini; mengembalikan semula keyakinan bangsa ini terhadap dirinya.

Sejak sekian lama, orang Melayu hanya disogokkan dan dipaksakan untuk percaya dengan hanya satu naratif dominan; bahawa mereka adalah bangsa yang tidak berupaya dan lemah yang menciptakan siege mentality.

Ya, hal ini telah pun lama disanggah oleh ramai sarjana, termasuk oleh Syed Hussein Alatas dalam karya popularnya The Myth of The Lazy Native (Mitos Peribumi Pemalas) yang ditulis seawal 1977.

Bagi membina naratif Melayu yang baharu ini, kita tidak perlu mencipta mitos atau propaganda baru.
Kita hanya perlu kembali menghubungkan orang Melayu dengan sejarah ketamadunannya yang gagah dan kosmopolitan – era sebelum kolonialisme.

Era di mana ketinggian dan kekaguman terhadap bangsa ini dinikmati dengan pencapaian diri dan bukannya dengan merendah atau menghina bangsa lain.

Orientasi inilah yang harus dikembalikan, memikir dan mengembangkan potensi diri dan bukannya meremeh dan menyekat orang lain.

Kembalikan keyakinan Melayu

 

Malangnya, akibat kolonialisme, bangsa Melayu maritim yang kosmopolitan ini telah diputuskan daripada dunia mereka yang luas; secara literal mahupun secara falsafahnya.

Melayu tidak lagi menguasai lautan dan perlabuhan di mana interaksi dan perdagangan berlaku (semua perlabuhan utama, Singapura, Melaka, Pulau Pinang diambil oleh kolonial), sebaliknya Melayu dipaksakan ke hulu sungai, masuk jauh ke daratan menjadi petani yang insular yang mengakibatkan keterasingan.

Hal inilah yang disebut sebagai pemertanian (peasantisation) sebagaimana yang disinggung oleh Pramoedya Ananta Toer itu dalam novelnya, Arus Balik (1995).

Orang Melayu sejak itu disuruh percaya bahawa mereka tidak akan mampu bersaing di dunia luar, kerana dunia mereka hanya di kampung ini. Mereka disuruh percaya bahawa Melayu ini tidak pandai berdagang dan merantau; maka dunia Melayu menjadi kecil.

Malangnya setelah merdeka, naratif ini tidak dilawan apatah lagi dibongkar. Malah diperkukuhkan oleh Umno sebagaimana yang dihimpunkan dalam Revolusi Mental (1971).

Oleh yang demikian, adalah mustahak pada fikiran saya untuk kita dengan penuh insaf memanfaatkan kesempatan ini untuk mengembalikan keyakinan orang Melayu terhadap kemampuan diri dan bangsanya.

Tanpa perlu menafikan kepentingan reformasi ekonomi dan sosial orang Melayu, perubahan terhadap mentaliti ini memerlukan reformasi budaya dan intelektual, memerlukan keseriusan dalam menghubung dan menyambung kembali sejarah ketamadunan bangsa ini yang putus lebih 500 tahun lalu.

Hanya dengan ini Melayu akan kembali berani dan yakin di tanah air sendiri. Jika dua buah parti Melayu terbesar di negara ini tidak pernah menyanggupi tugas ini, kerajaan baru kita kini tanpa perlu mendabik dada menjulang keris, mesti memikul amanah bangsa yang telah sekian lama diabaikan ini.

---

oleh: SHEIKH OMAR ALI ialah ADUN Paloh dan Pengerusi Jawatankuasa Pembangunan Usahawan, Koperasi, Penerangan dan Ekonomi Kreatif Johor.

Saya Akan Dituduh Rasis, Tetapi... - Tun M

Jika berlaku perpisahan etnik yang terlalu jauh antara yang miskin dan kaya, sejarah melaporkan rusuhan dan perang saudara tercetus, sekali gus membawa kepada kehancuran negara.

Pengerusi Parti Pribumi Bersatu Malaysia Tun Dr Mahathir Mohamad berkata ini akan membawa malapetaka kepada semua rakyat di negara ini.

Apatah lagi, katanya, jika perpisahan antara miskin dan kaya ini ditambah dengan perpisahan antara kaum, di mana sesuatu kaum itu lebih miskin daripada kaum lain.

Tambah beliau, walaupun rusuhan mungkin tidak berlaku, namun kemungkinan ia terjadi tidak boleh diketepikan.

"Ya. Saya akan dituduh rasis kerana pendedahan nasib Melayu dan Bumiputera ini. Tetapi selama lebih 70 tahun saya telah lihat kemerosotan yang berlaku pada kaum bangsa saya.

"Tak mengapalah jika diburukkan nama saya asalkan bangsa saya sedar akan nasib buruk yang akan menimpa mereka di masa hadapan.

"Sedarlah bahawa kita yang salah. Tak usah cari kesalahan orang lain. Pemulihan berada di tangan kita," katanya katanya dalam ucapan dasar Pengerusi Bersatu di Pusat Konvensyen Antarabangsa Putrajaya (PICC) pada Sabtu.

 Kata Perdana Menteri, walaupun kaum tidak dapat ditukar, namun jarak antara miskin dan kaya boleh dikurangkan atau dihapuskan.

Dr Mahathir berkata, kesalahan yang dilakukan pemimpin UMNO tidak bermakna semua orang Melayu turut dipersalahkan.

“Ya, orang UMNO memang bersalah. Tak payah saya cerita lagi. Kita semua tahu. Tetapi apakah kerana UMNO bersalah kita harus salahkan seluruh bangsa Melayu?,” katanya.

Mengulas mengenai kemasukan bekas pemimpin UMNO ke Bersatu, Ahli Parlimen Langkawi itu menegaskan partinya tidak akan mudah menerima mereka.

Mengulangi pendiriannya, Dr Mahathir berkata bekas pemimpin UMNO perlu menjadi bebas dan seterusnya menunjukkan sokongan kepada Pakatan Harapan secara ikhlas.

“Tidak akan ada penerimaan oleh Bersatu sebagai satu kumpulan bekas UMNO. Mereka hanya akan diterima sebagai individu bebas. Rekod mereka akan dikaji dengan teliti,” tambahnya.

sumber... Arfa Yunus, Hilal Azmi, Rahimah Abdullah dan Wan Syamsul Amly, Astro Awani | Disember 29,

Ketetapan Kerjasama PAS-Umno Sudah Dibuat - MSU

Ketetapan kerjasama PAS dan Umno sudah dibuat - Majlis Syura Ulama

Majlis Syura Ulama PAS sudah membuat ketetapan berhubung kerjasama dengan UMNO ketika isu itu terus menjadi polemik khususnya dalam kalangan ahli dan penyokong kedua-dua parti.

Pendirian itu dicapai pada mesyuarat Majlis Syura Ulama, Sabtu lalu dan keputusannya dijangka diumumkan dalam masa terdekat.

Setiausaha Majlis Syura Ulama, Datuk Dr Nik Mohamad Zawawi Salleh, ketika dihubungi, berkata semua pihak perlu menunggu pengumuman daripada badan tertinggi parti itu. "Persoalan bila masa yang sesuai untuk kita buat pengisytiharan kena tengok keadaan," katanya yang enggan mengulas lanjut. 

Sementara itu, Ketua Dewan Ulama PAS yang juga Ahli Majlis Syura Ulama, Datuk Dr Mahfodz Mohamed turut mengesahkan isu kerjasama UMNO dan PAS sudah diputuskan oleh badan itu, Sabtu lalu. "Ya (kerjasama UMNO dan PAS) sudah (diputuskan)...saya dengar pun macam itu, tapi tunggulah pengisytiharan dalam masa terdekat ini," katanya ketika dihubungi hari ini.

Majlis Syura Ulama mempunyai kuasa untuk memutuskan perkara besar yang membabitkan dasar PAS.

Julai tahun lalu, badan tertinggi itu membuat keputusan memutuskan tahaluf siyasi PAS dengan DAP, sekali gus menyaksikan pakatan pembangkang antara PAS-PKR-DAP yang diwujudkan pada tahun 2008 terbubar. 

Presiden PAS, Datuk Seri Abdul Hadi Awang, dijangka akan menyentuh isu kerjasama antara parti itu dan UMNO pada sesi taklimat khas kepada kepemimpinan pusat dan negeri di Taman Melewar dekat sini, Sabtu ini. 

Sementara itu, sumber dalaman PAS membayangkan akan wujud kerjasama dengan UMNO kerana dasar PAS sejak dulu lagi mengalu-alukan kerjasama dengan mana-mana pihak untuk kepentingan Islam dan negara.

Katanya, kerjasama itu perlu untuk meningkatkan kuasa Islam, memperkasakan syariat dan undang-undang Islam, berpeluang berdakwah serta memperkukuhkan kuasa politik Islam di Kelantan, khususnya dalam keadaan UMNO yang berkuasa di peringkat Persekutuan.

Sumber turut memberitahu, penegasan Hadi dalam isu berkenaan juga cukup jelas kerana selain konsep tahaluf, ta'awun iaitu bekerjasama atas perkara kebaikan dan takwa juga diberi penekanan oleh pucuk pimpinan parti.

"Pada pandangan saya, bukan sesuatu perkara yang susah untuk diterima ahli dan pemimpin PAS kerana kerjasama atas perkara yang mendatangkan kebaikan adalah sesuatu yang ditegaskan dalam al-Quran dan as-Sunnah.

"Kami memang dididik sejak awal kemasukan ke dalam parti untuk menerima pakai sesuatu perkara jika ia berlandaskan al-Quran dan as-Sunnah," katanya.

Sumber... : http://www.bharian.com.my/node/111381

Review Isu Belanja Kahwin Sampai $10,000.00

Pasangan Nur Atiqah Jamaluddin dan Wan Hazme Danial bakal mendirikan rumah tangga bulan depan, dan berhasrat mengadakan kenduri kahwin yang serba sederhana. – Gambar The Malaysian Insider oleh Afif Abd Halim, 1 Februari, 2015.


Belanja kahwin RM10,000 tidak mustahil, kata pasangan Melayu

Ramai merasakan mustahil bagi pasangan pengantin dalam masyarakat Melayu hari ini melangsungkan perkahwinan dengan belanja serendah RM10,000.

Namun, tinjauan The Malaysian Insider mendapati, ia tidak mustahil sekiranya majlis itu dirancang dengan rapi dan pengantin baru serta keluarga mengambil pendekatan bersederhana dan tidak berlebih-lebihan serta membazir.

Bagi pasangan Wan Hazme Danial dan Nur Atiqah Jamaluddin yang bakal melangsungkan perkahwinan mereka pada Mac, keseluruhan perbelanjaan mereka untuk majlis itu tidak sampai RM10,000.

Atiqah, 24, berkata, kenduri dengan bajet rendah tidak mustahil sekiranya kedua-dua pasangan berbelanja mengikut kemampuan masing-masing tanpa menghiraukan pandangan negatif orang sekeliling.

"Bagi saya, ukur baju biar di badan sendiri. Bukan biar papa asal bergaya. Saya bersyukur buat masa ini belum ada saudara-mara atau jiran tetangga yang mempersoalkan persiapan perkahwinan kami dengan peruntukan yang rendah.

"Malah, mereka saling bantu-membantu untuk persiapan kahwin kami, dari segi makanan. Kami menjemput sekitar 400 orang tetamu, tetapi kami menganggarkan 700 orang yang akan datang," kata Atiqah ketika ditemubual The Malaysian Insider.

Hazme, 26, yang bekerja sebagai penolong jurujual itu berkata, beliau mengumpul wangnya sendiri tanpa pertolongan kedua ibu bapanya dan berhasrat mendirikan rumahtangga secepat mungkin kerana sudah mengenali bakal isterinya itu selama tiga tahun.

Atiqah yang juga seorang penolong jualan mengaku, beliau seorang yang sederhana dan hanya akan menggunakan pelamin mini dengan kos RM500 pada majlis itu nanti, serta melangsungkan akad nikah dan persandingan pada hari yang sama bagi menjimatkan kos.

"Saya memang mahukan majlis nikah dan sanding pada hari yang sama, dan kalau boleh tidak mahu bersanding kerana saya seorang yang pemalu. Dan kalau boleh, kad jemputan pun saya nak buat salinan sahaja sebab ia akan dibuang juga akhirnya," katanya.

Malah, Atiqah juga berkata mereka hanya akan memakai sepasang baju yang berharga kurang RM1,000 untuk majlis itu nanti yang akan diadakan di Kuala Lumpur.

Beliau juga memastikan pakaian pengantin yang dipilihnya itu boleh dipakai pada hari lain juga, bukan hanya sesuai untuk majlis pada hari istimewa itu sahaja.

Menyentuh mengenai jumlah RM10,000 itu, mereka berkata ia termasuk perbelanjaan makanan, pelamin, baju pengantin, kad jemputan, cenderamata buah tangan untuk tetamu, fotografi, solekan dan pengacara majlis.

"Bagi barang-barang 'door gift', kami hanya mencari di sekitar kawasan Kuala Lumpur seperti di Chow Kit," katanya yang memberitahu mereka memutuskan menyediakan tasbih sebagai cenderamata untuk tetamu.

Atiqah menambah, perbelanjaan mereka paling banyak dihabiskan untuk makanan, iaitu RM5,000, walaupun ia akan disediakan secara gotong-royong atau "rewang" sesama keluarga dan jiran tetangga.

Pasangan ini juga berpendapat simpanan mereka lebih baik digunakan selepas majlis perkahwinan di mana mereka perlu bijak merancang perbelanjaan dan menguruskan kewangan demi kesenangan bersama pada masa depan.

Atiqah berkata, mereka akan menyimpan wang untuk menunaikan umrah dan akan menggunakan simpanan yang ada bagi menjayakan rancangan mereka memulakan perusahaan "homestay" sendiri.

"Saya sudah ada sebuah rumah di Batang Kali yang dibeli pada awal perkenalan kami. Kami bercadang untuk menjadikannya 'homestay.' Bakal suami pula akan membeli rumah di sekitar Kuala Lumpur supaya dekat dengan tempat kerja," katanya.

Bagi pasangan Nordiana Nuzuin Akma Nordin dan suaminya Amir Azfar Aznan, yang juga melangsungkan perkahwinan mereka dengan perbelanjaan kurang RM10,000 pada Januari tahun lalu, sesebuah kenduri kahwin tidak perlu menelan belanja besar sekiranya perancangan dibuat sendiri dan tidak mengupah perancang perkahwinan.

Menurut Nordiana, 26, jika hendak berjimat, yang penting, pasangan pengantin perlu rajin membuat persiapan kahwin sendiri.

"Kami hanya mengambil masa empat bulan menyiapkan majlis tersebut. Kami menggunakan khidmat perancang perkahwinan hanya untuk pelamin mini," kata mereka.

Nordiana yang mesra dipanggil Awin berkata, banyak persiapan yang lain seperti kad jemputan, solekan, cenderamata dan baju pengantin disediakannya sendiri.

"Bagi saya, membuat persiapan sendiri lebih puas hati.

"Contohnya seperti 'door gift', kami menyediakan sejadah mini untuk tetamu beragama Islam dan tuala kecil untuk yang bukan Islam.

"Semuanya kami cari di sekitar Kuala Lumpur, cuma pasangan perlu rajin 'survey'," kata Awin.

Beliau dan pasangannya juga mengadakan majlis jamuan dan akad nikah serentak pada hari sama, supaya majlis itu memakan belanja yang rendah.

Ditanya kenapa mereka mahukan majlis perkahwinan pada bajet yang rendah ketika ramai yang memilih mengadakan majlis gilang gemilang bagi upacara yang dikatakan hanya "sekali seumur hidup" itu, Awin menjelaskan mereka tidak mahu berbelanja di luar kemampuan dan merana di kemudian hari.

"Kami berdua cuba seboleh-bolehnya untuk tidak berhutang dengan meminjam dari bank (untuk belanja majlis perkahwinan) dan sebagainya.

"Ini kerana, antaranya, selepas menamatkan pengajian, saya perlu membayar balik pinjaman yang diperolehi dari Perbadanan Tabung Pendidikan Tinggi Negara (PTPTN). Kami memilih untuk menumpukan kepada apa yang wajib sahaja," kata Awin yang memiliki ijazah sarjana muda kewartawanan.

Bagi mengumpul wang perbelanjaan perkahwinan, beliau melakukan kerja sambilan sebagai pereka grafik.

Pada masa sama, suaminya yang bekerja sebagai pegawai pentadbir juga membantu dari segi kewangan pada ketika itu.

"Memang ramai yang persoalkan bajet kami yang rendah ini, terutamanya sesetengah jiran di kawasan perumahan kami. Ada yang menuduh saya mengandung sebelum kahwin, ada juga yang mengatakan baju kahwin saya tak cantik seperti pengantin," katanya yang memberitahu pakaian pengantinnya dijahit sendiri ibunya.

Amir, 25, memberitahu The Malaysian Insider, selain mengeluarkan RM10,000 sebagai wang hantaran untuk isterinya, perbelanjaan majlis perkahwinan di sebelah pihak lelaki ditanggung keluarganya.

Awin memberitahu walaupun mereka menggunakan khidmat katering bagi majlis perkahwinan itu, sanak saudara dan jiran tetanggu turut membantu menjayakan majlis "raja sehari" mereka yang dihadiri kira-kira 800 tetamu.

"Bagi saya, ketika melakukan persiapan itulah waktu mengeratkan silaturrahim sesama keluarga, jiran dan rakan-rakan," katanya.

Beliau menasihatkan pasangan yang ingin mendirikan rumahtangga supaya berbelanja  mengikut kemampuan dan tidak mengendahkan cemuhan atau kutukan tidak berasas dibuat masyarakat sekitar.

oleh: YASMIN RAMLAN

Renungan: Tak Sangka Kena "Kawtim" Dengan Apek Semayang !

aku tak kenal china ni..tp dalam dok nunggu aku basuh kete dia tgk aku,aku tgk dia...so x bertegur sampai la aku snyum kat di,dia terus tegur dan tarik kursi berbual dgn aku...

yang aku tersentap,xpernah ak tgk china mengalirkan air mata sambil bercerita dgn ak beberapa perkara yg berkaitan ekonomi hari ini..yg membuatkan beliau nangis adalah apabila beliau menceritakan satu peristiwa seorang melayu mencuri buah sawit di kebunya,dan beliau dapat menangkapnya...

apabila ditanya melayu tu cakap dia terpaksa sebab x da duit dan hidup susah,barang mahal ada anak dll....dia menceritakan melayu tersebut mencuri 20 tandan sawit,dan beliau menambahkan lagi tandan sawit tersebut menjadi 50 tandan sambil memberi pesan pada melayu tersebut "wa x mau pukul u,wa x mau report polis,wa malas mau naik mahkamah mcm2!! wa china semyang punya..wa bagi lu 50 tandan,tp wa tak mau lu curi lagi...

lu orang melayu sembahyang mintak tuhan la...mesti dia bagi ma..lu mintak sama dia ma..wa pon china semayang,wa susah wa mintak sama wa punya tuhan ( sambil melayu tu menangis mengeluarkan air mata,di pon nangis jugak).." china pon faham...dan dia ckp hari ni kalau kerajaan tak pulihkan ekonomi,lagi banyak orang panjang tangan...

sebelum dia beredar dia pesan kat aku, kita org semyg hati ada sikit sensetif, kalau mau marah olang mesti sentuh itu hati,comfirm dia jd baik..lu pukul pun tada guna kalau hati dia sulah mati.... sekadar itu pengalaman hari ni...

sumber... 

FB Akil EI

Inilah Sebab Utama Kenapa Dyana Sofea Tak Menang Di Teluk Intan ..

Berbagai ulasan wa daa dengar dan bacer dari banyak perspektif dan penganalisis politik tempatan.

Undi Melayu daa pon melonjak 3% untuk DAP untuk menafikan yang sokongan kepada Dyana berkurangan kerana isu Hudud yang dimainkan oleh blogger dan haram jadah pemimpin Umno.

So kenapa Dyana belom lagi menang bro ?

Seperti kate Lim Guan Eng ade orang Cina yang belom lagi 'serasi' dengan calon wanita Melayu muda. Alasan ini kureng jelas bro.(pandai luu cover line bro)

Hakikatnya ialah pengundi Saluran 3 dan 4 yang tidak pulang atawa balik mengundi...

 Dalam facebook Dyana daa tekankan perkara ini berulang kali..tapi nampaknya harapan Dyana tidak diberikan perhatian.

Nkorang bayangkanlah 7,000 pengundi luar kawasan tak balik mengundi..Syok lebih kononnya Dyana mudah jer mengalahkan Mah Siew Kong.

buktikan bro ?

Ok ...mari tengok ape kate Pengurusi SPR..

SPR tak senang, peratus keluar mengundi kurang

 Pilihan Raya Kecil (PRK) kerusi Parlimen Teluk Intan mencatatkan peratusan keluar mengundi kedua terendah selepas lima kali PRK diadakan sejak Pilihan Raya Umum ke-13 tahun lepas.

Pengerusi Suruhanjaya Pilihan Raya (SPR) Tan Sri Abdul Aziz Mohd Yusof berkata beliau juga tidak gembira dengan pengurangan lebih 8,000 pengundi berbanding jumlah pengundi yang keluar pada PRU-13.

"Kita tidak tahu mengapa peratusan keluar mengundi rendah. Kami perlu kaji. Bagaimanapun, ia adalah proses demokrasi," katanya dalam sidang media di pusat penjumlahan undi di Sekolah Menengah Kebangsaan Abdul Rahman Talib di Teluk Intan, hari ini.

PRK Teluk Intan mencatatkan peratusan keluar mengundi sebanyak 66.67 atau 40,236 pengundi termasuk pengundi biasa, pengundi awal dan pengundi tidak hadir.

Pada PRU-13, sebanyak 80.7 peratus atau 48,839 orang telah keluar mengundi.

Sebelum ini, PRK Bukit Gelugor mencatatkan jumlah keluar mengundi 56 peratus, PRK Kuala Besut (82), PRK Sungai Limau (85), PRK Balingian (72) dan 72.1 peratus di PRK Kajang.

Abdul Aziz berkata pusat mengundi yang mencatatkan peratusan keluar mengundi tertinggi adalah di Sekolah Kebangsaan Sungai Kerawai iaitu 76 peratus, manakala Sekolah Kebangsaan Ulu Bernam terendah dengan 45.78 peratus.

Beliau turut mengingatkan mana-mana parti politik yang menang pada malam ini supaya tidak mengadakan perarakan kemenangan di sekitar kawasan Teluk Intan.

"Saya harap pemimpin parti telah ingatkan penyokong mereka mengenai perkara ini," katanya.

Calon BN Datuk Mah Siew Keong ditentang calon DAP Dyana Sofya Mohd Daud pada PRK Teluk Intan.

Keputusan dijangka dapat diumumkan kira-kira 9 malam ini.

- Bernama

 

'Saat Kita Perlukan Sergahan Minda'

Dr Mohd Faizal Musa 1:47PM Jul 9 2012

Pada 2 Oktober 1960, dalam ucapannya di pembukaan Kongres Ahli-Ahli Tarikat As-Sufiah Seluruh Malaya, bertempat di Dewan Bandaran Kuala Lumpur, ahli politik dan agamawan terkenal tanah air yang dikenali sebagai Dr Burhanuddin al-Helmi telah memetik pandangan Syed Jamaluddin al-Afghani, seorang tokoh besar Islam.

Al-Afghani telah ditanyakan apakah makna kepada ‘benih pembaharuan Islam' yang beliau gagaskan; al-Afghani dikatakan membalas pertanyaan itu dengan jawapan yang panjang, sebahagiannya berbunyi:

"Hendaklah kita pulihkan kembali kepada kebenaran perbalahan antara Ahli Sunah dan ahli Syiah. Sesungguhnya perpecahan itu ialah rekaan raja-raja yang tamak..." (Burhanuddin al-Helmi, 2005: 39).

Ketika almarhum Dr Burhanuddin al-Helmi menghimbau kembali alam remajanya, dalam ucapan di kongres tersebut, beliau menjelaskan betapa beliau asalnya "memusuhi jumud dan kolot, pada saya tasawuf dan tarekat itu suatu ajaran mematikan semangat dan campur aduk dengan bidaah" (Burhanuddin al-Helmi, 2005: 34).

Beliau kemudian menyambung, "kemudian setelah saya siasati kedatangan Islam ke Nusantara kita ini dan datuk nenek kita memeluk Islam yang hanif ini terutamanya dan kesan-kesannya ialah daripada ulama Syiah dan ulama tasawuf sama ada ulama-ulama itu datang secara saudagar atau secara mubaligh, bukan masuk melalui ulama-ulama fikah, Islam masuk di Nusantara kita ini " (Burhanuddin al-Helmi, 2005: 35).

Perubahan set minda beliau itu dirujuk oleh Dr Burhanuddin al-Helmi sendiri sebagai "perlawanan di dalam diri saya sendiri" (Burhanuddin al-Helmi, 2005: 36).

Kenyataan-kenyataan Dr Burhanuddin al-Helmi di atas mengandungi makna tersendiri tentunya. Dalam kajiannya mengenai sistem pendidikan Islam di Malaysia, Ahmad Fauzi Abdul Hamid (2010) memaparkan bagaimana keluasan ilmu telah disingkatkan dan dikotakkan oleh sistem pendidikan Islam tempatan, pengkaji ini seterusnya mengulas pendapat Dr Burhanuddin al-Helmi itu seperti berikut:

 

"By stripping Islamic educatiopn of its pristine ideals, noble purposes and praiseworthy practices, the Malay-Muslim ruling establishment has transformed it into yet another area vulnerably bound to its largesse and patronage, which would ultimately be translated into political influence and support for Umno and BN. Political considerations explain the express prohibition of pluralisme within Malaysian Islam. Any sign of dissent from official Islamic orthodoxy is frowned upon as reflective of deviance that is liable to prosecution in religious courts. Yet, this homogenization of Islam runs against the grain of Islamic history, which is rich with contestations between sects, school of thought and factions. The sufi and Shi'a provenances of Malaysian Islam, as recognized by prominent Malay nationalist Dr Burhanuddin Al-Helmy, have not been fully acknowledge in Malaysia's official Islamic discourse as it does not tally with the ruling elites' hegemonic agenda based on carefully constricted version of Malay-Muslim unity. Thus, Malay Shi'as and sufis have been foremost at the receiving end of government heavy-handedness ostensibly based on the concern to maintain the purity of Islamic faith (Ahmad Fauzi Abdul Hamid, 2010: 76-77)."

Sebahagian besar objektif kajian Ahmad Fauzi Abdul Hamid adalah untuk menunjukkan betapa sistem pendidikan Islam Malaysia telah dibelenggu oleh satu faham, satu sekte atau satu sekolah pemikiran yang statik. Pilihan sekte ini dilakukan oleh state atau negara dan dipaksakan kepada setiap individu Islam.

Adalah penting supaya gejala minda tertawan ini dibebaskan dari kekangan mazhab dan putus-tentu sebuah majlis agama yang hari ini telah menetapkan supaya Islam yang dipraktikkan di muka bumi Malaysia haruslah dari satu acuan, satu sekte, dan kita penganut Islam hanya boleh memuaskan diri semata-mata dengan satu mazhab yang telah ada.

Alasan pihak majlis agama ialah kepelbagaian boleh mengakibatkan perpecahan. Gejala puas dengan satu sekte atau mazhab ini saya namakan sebagai homosektual. Lawannya adalah heterosektual.

Beberapa tahun setelah Dr Burhanuddin al-Helmi bersuara, iaitu pada tahun 1973, dalam sebuah seminar bernama ‘Simposium Sastera dan Agama'; penerbit, sasterawan, penterjemah, dan penerbit yang terkenal al-Marhum Ustaz Yusoff Zaki Yaacob (1986) mengkritik gejala homosektual ini;

"Di Malaysia, kurang terdapat kebebasan berfikir dalam persoalan-persoalan agama. Pemikiran yang menyimpang dari mazhab Syafie akan terdedah kepada tindakan Majlis-majlis Agama di setengah-setengah negeri di Malaysia. Misalnya, baru-baru ini Majlis Agama Perak telah mengharamkan pengedaran sebuah buku mengenai perancangan keluarga, yang dikarang oleh dua ulama besar Mesir dan diterjemahkan ke bahasa Malaysia oleh Jabatan Perancang Keluarga, kerana buku itu dalam penilaian Majlis Agama Islam Perak adalah bertentangan dengan pendapat kitab Al-Mahalli, sebuah kitab aliran mazhab al-Syafie yang amat dipegangi oleh pengikut-pengikut mazhab Syafie.

"Seandainya buku-buku Islamiah yang kontroversial seperti itu didedahkan kepada perdebatan-perdebatan yang terbuka dan bebas dari tembok-tembok mazhab, tentulah kita akan melihat satu polemik yang akan menghasilkan pemikiran-pemikiran Islamiah yang baru, kerana tidak ada pendapat yang mutlak dalam masalah-masalah ijtihad seperti itu.

"Pada hemat saya, adalah lebih membina dan berkesan jika suatu pendapat dalam masalah-masalah ijtihadiah yang kontroversial itu ditumpaskan dengan kekuatan hujah-hujah dari ditumpaskan dengan kekuatan undang-undang kerana cara yang demikian menyegarkan iklim berfikir.

"Di suatu masa yang lampau, karya-karya A Hassan Bandung dan karya-karya Abu Bakar Asyari dan karya Tuan Guru Haji Muhammad Noor Ibrahim, Mufti Kelantan telah diharamkan di Johor Baharu. Malah lebih jauh dari itu dia setengah-setengah negeri di Malaysia, semua kitab-kitab agama harus lebih dahulu disahkan oleh Majlis Agama sebelum diterbit dan diedarkan.

"Inilah saki baki undang-undang penjajah yang digunakan untuk membunuh perkembangan pemikiran-pemikiran Islamis yang dinamis. Undang-undang yang merugikan itu merupakan satu undang-undang agama tahun 1904 yang diperbaiki dalam tahun 1925. Menurut undang-undang ini, sesiapa yang mengecap buku agama tanpa izin dari Majlis Agama akan didenda dua ratus ringgit atau dihukum penjara." (Yusoff Zaki Yaacob, 1986: 9-10)

Kecaman al Marhum Yusoff Zaki di atas bukanlah sesuatu yang asing, Abdullah Taib (1985) seorang antropologis terkenal tanah air dalam bukunya yang berjudul Asas-Asas Antropologi menulis;

"Sejak tahun 1920-an beberapa buah negeri di Tanah Melayu telah menubuhkan Majlis Agama dan Adat Istiadat Melayu. Hingga ke hari ini sudah hampir 60 tahun majlis itu berjalan atas nama seperti itu. Penubuhan majlis agama ini ialah hasil ‘kebijaksanaan' penjajah Inggeris" (Abdullah Taib, 1985: 226).

Harus diingatkan buku beliau ini telah menjadi teks subjek antropologi di kebanyakan universiti-universiti tempatan untuk satu tempoh yang agak lama. Untuk merungkai kekangan dan warisan penjajah ini dari terus membarah, al Marhum Yusoff Zaki (1986: 10) mencadangkan satu rumus iaitu supaya faham heterosektual menjadi pegangan:

"Kini di saat kita mengkehendaki satu bentuk pemikiran Islam yang dinamis, sesuai untuk menjiwai pembangunan kita, maka undang-undang yang cuba menahan perkembangan pemikiran Islam dalam tembok-tembok mazhab yang sempit itu perlu dihapuskan.

"Masanya telah tiba untuk kita memulakan perkembangan pemikiran Islamiah yang tidak tertakluk kepada satu mazhab, kerana persoalan-persoalan yang timbul di zaman moden ini tidak mampu diatasi dengan pemikiran mazhab Syafie sahaja.

"Inilah beberapa faktor yang mendinginkan suasana penulisan Islamiah yang serius di negeri ini. Masalah-masalah ini perlu dihadapi dan diatasi dengan tegas. Jika tidak, masa depan perkembangan karya-karya Islamiah akan lebih gelap dan terus menerus miskin."

Sergahan minda yang segar dari ustaz Yusoff tersebut disambut beberapa tahun kemudian oleh almarhum Profesor Dr Syed Hussein al-Atas (1979) dalam satu acara untuk Hari Sastera yang berlangsung pada 24-27 Julai 1978 di Kuala Terengganu.

Profesor Syed Hussein menyebut:

"Bagi para penulis dan penyair kita di Malaysia dan Asia Tenggara seluruhnya, apakah ertinya soal pembukaan kembali pintu ijtihad ini? Ertinya mereka harus menghidupkan semangat bebas berfikir, bebas dari belenggu feudalisme; dari belenggu faham-faham yang sudah usang; dari belenggu faham taklid yang negatif. Mereka mesti menghidupkan semangat ini hingga ada nanti yang terpengaruh dan tampil ke muka, di kalangan generasi yang akan datang, bagi mendirikan sistem-sistem pemikiran yang dapat menggerakkan jiwa masyarakat ke arah kemajuan dan keadilan. Sebagai penulis-penulis Islam mereka mesti mengetahui dasar-dasar agama Islam; mesti mengetahui tentang ilmu-ilmu zaman sekarang; mesti mengetahui tema-tema yang penting dan yang belum cukup diperhatikan; mesti pandai mengolah unsur-unsur Islam, ilmu pengetahuan, tema, jalan cerita dan keadaan sekeliling, dalam satu hidangan yang akan berhasil meninggikan darjat kesedaran, pemikiran dan perjuangan ke arah yang murni" (Syed Hussein al-Atas, 1979: 91-92).

Sesungguhnya belenggu feudalisme yang disebutkan oleh Syed Hussein al-Atas ini merujuk kepada feudalisme dalam bidang ilmu itu sendiri. Adalah sangat menarik, saudara kepada al-Marhum Syed Hussein al-Atas iaitu sarjana besar tanahair, Profesor Syed Naguib al-Attas (1979: 1-5), hampir setahun sebelumnya telah pun mengusulkan hal yang hampir sama di pentas antarabangsa.

Dalam tulisannya yang bernas, Profesor Syed Naguib al-Attas (1980) menyatakan pengajian fardu ain yang diterapkan dalam pendidikan Islam sebagai contoh haruslah membawa sama sentuhan Syiah (dan tentu sahaja Sunni). Beliau menyatakan pendidikan yang beliau maksudkan itu bukan sahaja di peringkat tinggi, iaitu universiti, tetapi juga mencakupi dunia pendidikan anak-anak di peringkat sekolah rendah. Sebagai bukti, tulisan beliau dirujuk di sini:

"The core knowledge representing the fardu ‘ayn, integrated and composed as a harmonius unity at the university level as a model structure for the lower levels, and which must invariably be reflected in successively simpler forms at the pre-university, secondary, and primary levels of the educational system thoughout the Muslim world, must reflect not only the Sunni understanding of it, but also accomodate the Shi'i interpretation." (Syed Naguib al-Attas, 1980: 42).

Pandangan (mungkin kata yang lebih tepat ialah impian) beliau di atas membawa kesan positif yang besar tentunya jika dipraktikkan untuk generasi Muslim yang ada. Malangnya, menurut kajian Ahmad Fauzi Abdul Hamid (2010) gagasan murni Profesor Syed Naguib itu diketepikan malah tidak pun diperhitungkan sama sekali oleh pihak berkuasa negara ini demi menjaga status-quo pemerintah:

 

"The ideal form and practice of an Islamic curriculum, as conceived for instance by Syed Naguib Al-Attas, remains far-fetched in state-sanctioned Islamic education in Malaysia. The outcome in terms of enforcement of narrowly interpreted religious law against Muslim non-conformists is all too obvious in Malaysia. Whereas Al-Attas' scheme was broad enough to accommodate even Shi'a interpretations of the revealed sciences, Malaysia has been fastidious in instituting pre-emptive action against and punishment of Malay-Muslims who profess the Shi'a variant of Islamic faith deemed to have deviated from the path of Sunni orthodoxy." (Ahmad Fauzi Abdul Hamid, 2010: 52).

Pendita Za'ba jauh terdahulu dari tokoh-tokoh yang telah saya sebutkan tadi telah mencadangkan rumus supra mazhab atau heterosektual ini, iaitu dengan menggunakan akal fikiran yang sihat, dan tidak bertaklid buta. Dalam tulisan beliau di Qalam bilangan 31 bulan Februari 1953, Pendita Za'ba menolak sama sekali apa yang beliau namakan sebagai ‘taklid buta':

"Demikian lagi pada pihak usul (akidah) dan tasawuf: Kita lihat Hasan al Basri, Abu Hassan al-Asyaari, Imam al Harmin, al Ghazali dan lain-lain, semuanya itu daripada orang yang bebas dan merdeka memakai fikiran dan timbangan mereka sendiri pada masing-masing cawangannya, di bawah suluhan ilmu dan akal mereka sendiri masing-masing. Tiap-tiap seseorangnya itu bersendiri memahamkan dan menguji segala pegangan-pegangan agama yang diterima atau ditolaknya. Mana-mana masalah yang telah sedia diputuskan oleh orang lain dahulu daripadanya maka diperiksanya dan ditimbangkannya semula. Kalau munasabah pada pendapatnya sendiri maka diterimanya, kalau tidak maka ia sendiri ada jalan lain memahamkannya dengan fahaman yang lain pula. Maka dengan demikianlah telah terjadi pada bahagian usul bermacam-macam mazhab dan pembawaan pula seperti mazhab Jabariah, mazhab Qadariah, mazhab Muktazilah, mazhab Ahli al Sunnah, Mazhab Kharajiah, Mazhab Zaidiah, Mazhab Amamiah, Mazhab Abadiyah dan lain-lain lagi. Dan pada bahagian tasawuf kita dapati berbagai-bagai cara tarekat seperti Qadariah, Naksyibandiah, Satariah, Samaniah, Muhammadiah, Ahmadiah dan lain-lain pula. Akan sebabnya terjadi sekalian itu, baik pada usul atau pada fikah atau pada tasawuf, ialah oleh kerana pendeta-pendeta agama kita pada masing-masing zamannya dahulu itu tidak hanya bertaklid kepada pendapat orang lain sahaja, melainkan masing-masing tahu mengambil fahaman bersendiri dan menerbitkan pendapat sendiri daripada punca-punca yang diberi di dalam Quran dan sunah itu." (Za'ba, 2009: 138)

Bersambung

sumber...malaysiaKini