عــودة الـحـيـاة الـطـبـيـعـيـة لـسـامـراء الــحـبـيـبــة وارتـيــاح الـنــاس لـوجــود
ســرايـا الـســلام فـيـهــا .
Kedamaian dan keamanan tidak boleh dibeli dengan wang ringgit dan apa jua melainkan hanya dengan perpaduan penduduk setempat.
Penduduk kota Saraya Samarra di Iraq kembali menjalani kehidupan seharian dengan lebih tenang setelah pasukan sukarelawan al Sadr bergabung dengan sukarelawan ahli sunnah wal jamaah Iraq menewaskan militan ISIS.
Surat Terbuka kepada yang berjihad
PERKATAAN jihad, menjadi sebutan di kalangan umum
umat Islam sejak zaman berzaman, walau pun ramai yang tidak memahaminya
secara hukum feqah. Kini menjadi lumrah disebarkan oleh media dan
menjadi sebutan juga di kalangan bukan Islam, lebih menjadi sasaran
media apabila ada kalangan yang mengisytiharkan jihad berperang
menentang kerajaan yang ditolak dan mengajak seluruh dunia menyertainya.
Jihad
adalah sebahagian daripada ajaran Islam yang wajib diimani dan dihayati
oleh penganut Islam dan sepatutnya difahami dengan betul oleh semua
pihak mengikut tasawwurnya, supaya tidak mencalarkan ajaran Islam yang
menjadi rahmat kepada seluruh alam.
Perlu diketahui bahawa setiap
ajaran Islam itu ada feqahnya, bukan hanya perkara ibadat sahaja
seperti solat, puasa, haji dan zakat. Maka jihad pun ada hukum feqahnya
yang tersendiri.
Feqah bererti kefahaman yang betul, bermaksud
diketahui secara ilmu yang sahih dan dilaksanakan dengan istiqamah dan
faham terhadap setiap ajaran itu secara menyeluruh dan mendalam. Ianya
meliputi cara amalan, syarat, rukun, adab, masa dan matlamatnya yang
dinyatakan oleh sumber utama ajaran islam, iaitu al-Quran, serta
dihuraikan pelaksanaannya yang betul oleh Rasulullah S.A.W. dan para
ulama yang mendalaminya di sepanjang zaman dengan cara ilmu yang betul
melalui bahasa al-Quran, di mana ada perkataannya yang tidak boleh
diterjemah dalam bahasa lain dengan satu perkataan sahaja.
Seperti
juga urusan ajaran Islam yang lain, hukum jihad itu ada di dalamnya
perkara-perkara dasar yang tetap dan teguh, ada pula yang berkait dengan
perkembangan kehidupan masyarakat yang berbeza dan berubah yang
semuanya berada dalam ilmu Allah dan kebijaksanaanya yang penuh rahmat
dan adil.
Perkataan Jihad daripada bahasa Arab, perkataan asalnya, “
al-Juhdu” dan “
al-Jahdu”,
masdar atau nama terbitan daripada perkataan “Jahada”. Al-Jahdu berarti
masyaqqah, yakni kesukaran atau payah. Al-Juhdu pula bererti “
Thoqah”,
yakni tenaga dan kemampuan kekuatan roh dan jasad, harta dan lain-lain
daripada segala nikmat yang ada pada diri. Maka ditambah pula dengan
makna yang lebih kuat, dipanjangkan huruf jim, menjadi “jaahada” dan
melahirkan nama terbitan “jihad” atau “mujahadah”, bermaksud
menggemblengkan segala kemampuan daripada nikmat tenaga, diri dan harta
dan lain-lain, serta menghadapi segala cabaran, kesulitan, kepayahan dan
segala penderitaan dengan sepenuh kesungguhan.
Adapun Jihad
mengikut istilah syarak (ajaran Islam) ialah melakukan amalan tersebut
di atas bagi menegakkan ajaran Islam yang membawa rahmat dan adil
terhadap semua, kerana Allah dengan iman dan ikhlas, sama ada dalam
diri, keluarga, masyarakat dan negara. Jihad ini dilaksanakan sehingga
membuktikan Islam sebenarnya adalah al-Din yang terbaik daripada segala
ajaran yang lain, sama ada agama atau segala ideologi, teori dan
sebagainya. Temanya ialah firman Allah:
“Dialah (Allah) Tuhan
yang telah mengutuskan Rasulnya (Muhammad S.A.W), dengan petunjuk dan
Din (agama dan cara hidup) yang sebenarnya , supaya menzahirkannya
(dengan kemenangan) mengatasi segala ajaran yang lain walau pun dibenci
oleh orang-orang musyrikin)” (Surah Al Sof: 9-10)
Seterusnya
dihuraikan oleh ayat-ayat al-Quran dalam surah yang banyak, melalui
hukum syariat dan kisah para rasul dan umat terdahulu, serta pelaksanaan
oleh Rasulullah S.A.W. yang mendapat bimbingan wahyu dan tarbiyah
secara langsung daripada Allah, untuk menjadi ikutan seluruh umat
sehingga hari kiamat.
Al-Quran dan hadis menghuraikan segala
pendekatan amalan jihad, merangkumi damai dan berperang. Maka jihad itu
tidak hanya berperang semata-mata, seperti mana tafsiran para orientalis
musuh Islam dan mereka yang diheret oleh tafsiran yang salah ini,
sehingga menjadikan perkataan jihad tidak lengkap kalau diterjemahkan
dengan peperangan apatah lagi tersasar jauh kalau diterjemahkan dengan
perkataan “
Holy War”. Peperangan hanya salah satu daripada lapangan jihad dan perdamaian pula menjadi lapangannya yang lebih luas.
Allah
menyebut kisah semua para Rasul a.s. yang memulakan pendekatan jihad
secara aman dan damai terlebih dahulu, menyampaikan mesej dengan hujah
yang sepatutnya diterima oleh akal yang baik, walaupun memakan masa yang
panjang, untuk memberi hujah dan tempoh yang seluas-luasnya supaya
menusia menerima Islam.
Para rasul dan pengikutnya yang beriman
diperintah bersabar yang menjadi rukun jihad. Hukuman secara keras, sama
ada peperangan atau bencana secara langsung daripada Allah, dilakukan
setelah batas kesabaran sampai kemuncaknya dan dirasakan segala
kezaliman dan penipuan ajaran yang sesat oleh akal yang sempurna terus
berlaku. Semua kisah tersebut bukan sekadar cerita, bahkan wajib menjadi
petunjuk kepada Rasulullah S.A.W. dan umatnya sehingga hari kiamat.
Rasulullah
S.A.W. menunjukkan pendekatan secara amali (praktikal). Baginda
berusaha supaya manusia menerima Islam seramai mungkin tanpa paksaan,
kerana paksaan itu tidak membawa Islam yang sebenarnya beriman, budiman
dan beramal soleh. Atau memberi peluang bebas beragama dan boleh
ditunjukkan apa dia Islam tanpa gangguan. Maka tentangan secara jihad
juga dilakukan terhadap gangguan berdakwah
mengikut kadarnya, walau pun berperang, tetapi
wajib dengan syarat dan adab mengikut batas hukum Islam bagi mencegah kezaliman.
Al-Quran
dan hadis juga menunjukkan betapa bersabar dengan teguran berani dan
membina, menghadapi kerajaan yang zalim ketika berada dalam satu
masyarakat bersama, adalah jihad akbar dengan hadis yang sahih.
Menunjukkan bahawa pendekatan jihad menghadapi kemungkaran dalaman
masyarakat berbeza dengan menghadapi penceroboh yang menyerang.
Kita
wajib mengambil iktibar secara perbandingan, mengapa pendekatan
Rasulullah S.A.W. dan generasi awal umat Islam yang berdakwah berjaya
menarik sehingga satu bangsa dan kaum semuanya menganut Islam dalam masa
yang cepat. Mengapa kita di zaman kini sangat payah untuk menarik
seorang sahaja supaya masuk Islam. Mereka yang masuk Islam di masa damai
di zaman awal pula lebih besar jumlahnya.
Perbandingan juga
perlu difahami, mengapa berperang jihad Rasulullah S.A.W. dan generasi
awal berjaya menjatuhkan kuasa besar dunia Parsi dan Rom, walau pun bala
tentera Islam terlalu kecil jumlahnya dan musuh pula berlipat ganda
jumlahnya dengan senjata yang berlipat ganda kecanggihannya. Tentera
Islam disambut oleh penduduk menjadi penyelamat daripada kezaliman,
bukannya sebagai penjajah. Selepasnya rakyat menerima agama Islam tanpa
paksaan, sehingga masih ada penganut bukan Islam, gereja, biara dan kuil
lama sehingga zaman kini di tengah masyarakat Islam.
Di zaman
Khalifah Umar bin Al Khattab, apabila Maharaja Parsi (Kisra Yazdajur)
yang berundur di perbatasan timur Parsi menulis surat kepada Maharaja
China meminta bantuan bagi menyelamatkan takhtanya dan memberi amaran
bahawa China juga berdepan dengan bahaya Islam. Maharaja China yang
terlebih dahulu bertanyakan utusan Parsi: “Sifat dan cara orang Islam
setelah menawan Parsi”. Apabila disebut segala-galanya, Maharaja China
membalas bahawa kemaraan Islam dan penganutnya yang begitu sifatnya
tidak boleh dihalang kerana rakyat menerimanya, lalu China mengadakan
hubungan damai dengan semua kerajaan Islam dalam sejarahnya.
Bandingkan
mengapa amalan jihad secara damai dan perang di zaman awal menjadikan
Islam digeruni kerana rahmat dan adilnya, bahkan kedatangan bala tentera
bersenjata disambut rakyat menjadi penyelamat bukannya penjajah. Adapun
jihad terkini yang diisytiharkan oleh kalangan yang betapa tinggi
semangat jihadnya digambarkan dengan wajah yang buruk terhadap Islam
oleh kawan dan lebih lagi lawan. Adakah kerana semangat tanpa feqah yang
boleh ditembusi oleh bisikan syaitan yang merosakkan amal dan orang
yang beramal. Kalau syaitan boleh masuk ke dalam hati dan saf mereka
yang sedang solat berjamaah, maka syaitan lebih mudah masuk ke dalam saf
mareka yang berjihad tanpa feqahnya.
Contoh yang nyata kepada
wajah umat Islam terkini ialah apabila mereka melontar jumrah di musim
haji. Umat Islam dahulu melontar mengikut sunnah dengan feqah hajinya,
menggunakan batu sebesar hujung jari dengan semangat melontar syaitan.
Kini ada jamaah haji yang melontar kawan sendiri dengan batu besar dan
kasut kerana hajinya tidak ada feqah. Maka kalau berjihad tanpa
mendalami feqahnya menerima padah amaran Rasulullah S.A.W. yang membunuh
dan dibunuh kedua-duanya masuk neraka, bukannya mati syahid.
Percayalah bahawa
jihad tetap wajib sehingga hari kiamat,
berilmu adalah wajib disertakan dengan feqahnya bagi mensahihkan amal
yang wajib. Benarlah bahawa syaitan lebih mudah menggoda
seratus orang
lebai yang jahil daripada seorang yang berilmu. Paling bodoh ialah orang
merasakan dirinya sudah cukup berilmu segala-galanya.
Tuan Guru Presiden PAS
14 Julai 2014
gambar dari al samuria